מורטוריום זהות הוא צעד אחד בתהליך של מציאת תחושת העצמי . זוהי תקופה של חיפוש פעיל אחר זהות תעסוקתית, דתית, אתנית או אחרת כדי לקבוע מי הם באמת. זהו משבר הזהות כחלק מהמסע של בני נוער ו tweens למצוא את עצמם.
איך נראה משבר זהות
במהלך מורטוריום זהות, אנשים בדרך כלל לחקור אפשרויות שונות.
זה כולל דוגמאות כגון ביקור סוגים שונים של כנסיות. אולי הם גדלו קתולים אך החליטו לבקר בכנסייה פרוטסטנטית. הם יכולים לעשות זאת מבלי להרגיש מחויבים במיוחד לכל גישה אחת. במילים אחרות, אדם מורטוריום עובר "משבר זהות" פעיל.
בעוד תקופה זו עשויה להרגיש מבלבל וקשה לסבול, פסיכולוגים רבים מאמינים כי אדם חייב לעבור מורטוריום לפני שהוא או היא יכולים ליצור תחושה אמיתית של זהות (מדינה בשם הישג זהות ).
כאשר מנטוריום זהות קורה בדרך כלל
ההקפאה זהות לעתים קרובות להתרחש במהלך השנים המאוחרות ו העשרה, כמו אנשים נאבקים כדי להבין "מי הם". זהו חלק נורמלי של התפתחות האישיות. יש לציין, עם זאת, מורטוריום זהות יכול לקרות בכל עת בחייו. בנוסף, מורטוריום מתרחש בדרך כלל עבור סוגים שונים של זהות (כגון זהות פוליטית, גזעית או תרבותית) בזמנים שונים.
במילים אחרות, לעתים רחוקות אנו עוברים משברים על חלקים מרובים של הזהות שלנו בבת אחת.
אדם שגדל בבית ביירותי, אתיאיסטי וא-פוליטי יכול לצאת תחילה למסע לבסס את זהותה הגזעית. אומרים שיש לה מורשת יפנית ואנגלית, אבל גדלה בקהילה לבנה ברובה ולא שיקפה את הרקע הגזעני שלה.
בגיל ההתבגרות, אדם זה עשוי להתחיל להתעניין במוצא היפני שלה, לקרוא ספרים על המורשת שלה, על הטיפול ביפנים האמריקאים וללמוד את השפה היפנית.
בשנות העשרה המאוחרות, אדם זה עשוי להתחיל להביע עניין בדת גם, אולי מונעת על ידי התבגרות בבית שבו לא היה נוהג דת. היא עשויה להחליט לחקור בודהיזם, יהדות, נצרות או דתות שונות של גיל חדש. היא עשויה להחליט להצטרף דת מסוימת או לחיות כמו אתאיסט, כמו הוריה.
במכללה, היא עשויה להיות מעורבת בפעילות פוליטית. היא יכולה להשאיר באוניברסיטה שמאלנית נלהבת, אשר מוטרדת מכך שהוריה אינם מתעניינים במיוחד בנושאים חברתיים-פוליטיים.
בעוד שאדם זה חקר היבטים שונים של זהותה בזמנים שונים, משטר הזהות שלה השתנה בגיל ההתבגרות לבגרות הצעירה. בשלב זה הוא הגיע להישגיות.
מקורות של מורטוריום זהות המונח
הפסיכולוג ההתפתחותי הקנדי ג'יימס מארשה טבע את הביטוי "מורטוריום זהות". הוא הבהיר כי מורטוריום הזהות הוא בראש ובראשונה זמן של חיפושים לצעירים ולא זמן כדי להתחייב לכל סיבה או זהות אחת.
הוא פרסם לראשונה עבודה על סטאטוסים של זהות במהלך 1960, אבל פסיכולוגים ממשיכים לבנות על המחקר שלו היום. התיאורטיקן אריק אריקסון כתב גם הוא רבות על משברי הזהות.